عبد الغني منتصر 48 المشاركات 0 تعليقات

يدخل التاريخ البشري بعد السابع من أكتوبر حقبةً جديدة لم يعهدها منذ عصر التنوير، حقبةً يمكن تسميتها بزمن "التعري الحضاري للمركزية الغربية".

المنهاج النبوي.. استرداد المعنى وانبثاق العمران الأخوي (18) بقلم: عبد الغني منتصر الفصل السادس: المنهاج والآخر.. حوار الحضارات وأخوة الإنسان المبحث السادس: قضية المرأة والأسرة.. حوار القيم في مواجهة التفكك العالمي ​1 -تنوير…

ينطلق الإمام عبد السلام ياسين في بنائه الملحمي لعلاقة المسلم بغير المسلم من أصل عقدي وقرآني باذخ لا يتزعزع، وهو مبدأ "الكرامة الآدمية" الشاملة التي تسبق كل انتماء طائفي أو سياسي.

إنَّ القراءة العميقة لما بعد زلزال الطوفان تضعنا وجهاً لوجه أمام القانون السنني الصارم الذي لا يحابي أحداً: قانون "الاستبدال الحضاري".

إنَّ القراءة العميقة للانهيارات الكبرى التي صاحبت زلزال "الطوفان" تفرض علينا البدء بتفكيك الانهيار الأضخم، وهو انهيار "اليوتوبيا الليبرالية" التي نصّبتها المركزية الغربية كدينٍ عالمي بديل منذ نهاية الحرب العالمية الثانية

ينتقل بنا هذا الفصل الختامي إلى رحاب "الكونية المنهاجية"، حيث نُبحر في فكر الإمام عبد السلام ياسين من حيز "بناء القوة الذاتية" للأمة إلى فضاء "الرسالية العالمية" الموجهة للإنسان كإنسان.

إننا نرفض المنطق الشعائري الذي فصل الصلاة عن "الجهاد"، وفصل الزكاة عن "بناء اقتصاد القوة"، وفصل التزكية عن "صلابة الميدان"؛ لأنَّ هذا الفصل هو الذي أنتج "غثاء السيل" الذي يملأ المساجد بجسده ويخلي الميادين من إرادته....

​في زمنٍ تتسارع فيه خطى المادية الجافة، وتكاد العقلية الرأسمالية الاستهلاكية تأتي على كل ما هو روحي ومقدس، تبرز الشعائر الإسلامية كأوتادٍ راسخة تحفظ للمجتمع توازنه، وللأمة هويتها.

يرتقي الإمام بمفهوم الاستخلاف إلى رحابة "الأمانة الوجودية"؛ فالاستخلاف إعماري يقوم على العبودية لله، حيث لا ينفصل السجود عن السعي في الأرض. يحلل الإمام في كتابه "العدل" كيف تعاني البشرية من "استخلاف مادي أعرج" غزا الفضاء وعجز عن تحقيق…

إنَّ الولوج إلى تشخيص الأزمة الوجودية التي كبّلت الأمة لعقود يفرض علينا استدعاء التوصيف النبوي العبقري "غثاء كغثاء السيل"، لا بوصفه إخباراً غيبياً فحسب، بل بوصفه "قانوناً سوسيولوجياً" يفسر كيف تفقد الجماعات البشرية وزنها الإستراتيجي رغم…