عبد الغني منتصر 39 المشاركات 0 تعليقات

      إن العدل في المنهاج هو القطب الذي تدور حوله كل الأحكام الشرعية، وهو الغاية القصوى والمقصد الأسمى الذي من أجلها أُنزلت الكتب وأُرسلت الرسل؛ استناداً لقوله تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ…

ينطلق الإمام عبد السلام ياسين في تأصيله لمفهوم "الإحسان" من نقطة مركزية جوهرية يغفل عنها جلُّ المنظرين السياسيين والاجتماعيين المعاصرين، وهي "سؤال المصير" الفردي والجمعي؛

يمثل العلم في مدرسة المنهاج النبوي "النور" الكاشف الذي يبدد ظلمات الحيرة والشك، ويضبط بوصلة السير في دروب الآخرة ودقائق نصرة الأمة؛

قد يتساءل القارئ لمتن المنهاج النبوي عن سر إفرادنا لخصلة "الصحبة والجماعة" في فصل مستقل، بينما جمعنا الخصال التسع الأخرى في هذا الفصل؛ والحقيقة أن هذا الصنيع لم يكن استنقاصاً من قدر خصلة دون أخرى، بل هو استجابة دقيقة للمنطق التربوي والحركي…

تعد أولى وأعظم وأجل ثمرات هذا المحضن المنهاجي الرباني هي "ميلاد المؤمن" من جديد؛ خروجاً حقيقياً من رقدة الغفلة المظلمة التي تكتسح القلوب، إلى فضاء "اليقظة القلبية" الفسيح التي تبصر الحقائق بنور الله وتدرك مآلات الأمور بوعي إيماني.

يرى الإمام عبد السلام ياسين أن جوهر العملية التربوية العميقة لا يكمن أبداً في "شحن العقول" بالمعلومات الجافة أو حشو الذاكرة بالمفاهيم النظرية، بل في "قدح زناد القلوب" واستنهاض الهمم التي خملت تحت وطأة الغفلة

يرى الإمام عبد السلام ياسين، بيقين من ذاق وعرف، أن المدخل الوحيد والضروري لكسر طوق الغفلة الجاثم على القلوب هو "الصحبة"، وهي مفهوم مركزي يتجاوز بمراحل ضوئية حدود الزمالة المهنية أو الرفقة العابرة؛ ليكون بمثابة "الرابطة القلبية الوجودية"…

  يفتتح الإمام عبد السلام ياسين صرح "المنهاج النبوي" بقرار استراتيجي حاسم لا يقبل المساومة: التربية أولاً، والتربية دائماً.

   لقد كان الإمام صاحب مشروعٍ حضاري جُبلت طينته من هموم الأمة المكلومة وآلام المستضعفين في الأرض، آمن يقيناً بأن الكلمة التي لا تتحول إلى حركة نابضة، والفكر الذي لا يمتلك الشجاعة لاقتحام عقبات الواقع المرير، يبقى جسداً بلا روح وهيكلاً يفتقر…