فكر

(...الاستحسان تلذذ) شقيقة لنظيرتها(من استحسن فقد شرع)؛ كلتاهما مقولتان للإمام الشافعي خصيمتان -في الظاهر- لمقولة الامام مالك(تسعة أعشار العلم الاستحسان) التي يتداولها الناس بصيغة (الاستحسان تسعة أعشار العلم)...

اليوم، بعد الفجر، جلستُ أستمع للقرآن الكريم. قادني بحثي إلى قارئ شاب اسمه هشام الهراز، لأوّل مرّة أعرفه، أعجبتني تلاوته، بسيطةٌ هي دون تصنع أو تكلف، ولكنها مؤثرة

لماذا لم ينعكس تمكين الإناث من الدراسة على تنمية المجتمع ثقافيا و أخلاقياً ؟ هل مطمح تمكين الإناث من الدراسة هو في الأصل إقتصادي؟ و إن كان كذلك لماذا هذا الدفع نحو تمكين المرأة إقتصاديً لا معرفياً و أخلاقياً؟

من عطوب الفكر الاعتراضي على قيم الشريعة وأحكامها استشكاله لبعض الخصوصيات الحُكْمِية المتعلقة بالمرأة، وهذا معلوم مشهور...

بعضُ "الأًعْياءِ" من مُوَسَّدِي "الفكر" و"العلم" و"المعرفة" يستنكفون عن سؤال "الفقهاء" في قضايا "المعرفة الشرعية" ويطالبون بنبذ "وساطة الفقهاء"

نستطيع القول أن في الاسلام علماء وليس رجال دين، والفرق بينهما أن الأول يفيد كل من توافرت فيه شروط الاجتهاد ليكون عالم دين، في حين يفيد الثاني انفراد شخص أو فئة بالسلطة الدينية دون الجماعة وهو ما اصطلح عليه لاحقا بالكهنوتية

إن من أهم الأسس التي تقوم عليها الليبرالية الجديدة "الحرية الفردية" والتي تعني فيما تعنيه التحرر من كل القيود والضوابط سواء التشريعية على مستوى الدولة أو القيمية الثقافية على مستوى المجتمع أو الأخلاقية على مستوى الأسرة.

لقد باتت مصطلحات مثل الفتنة وطاعة ولي الأمر، ثم حفظ بيضة الإسلام والكليات الخمس، سيفا مصلتا بل وفيصلا ممسكا بالكلمة العليا في هذا الباب، حتى بات الرجل منا يوثر الإدبار على الاقبال احترازا ومخافة.

لقد حمل فتية الكهف فكر التوحيد، ودافعوا عنه بقوة من براثن الشرك، منفردين، وهربوا به إلى الكهف، فجاءتهم نصرة السماء، لتغير من أجلهم قوانين الطبيعة الفيزيائية من حولهم، وتغير فيهم قوانين الكيمياء والبيولوجيا والفسيولوجيا، لتكون قصتهم مع كهفهم…

  إن المنظور الغربي العدائي الذي نراه متجليا حتى عصرنا نحو إلى الرسول محمد (ﷺ)؛ ليس وليد الحقبة الاستعمارية، وإنما يمتد إلى حقب تاريخية مبكرة