د. فؤاد هراجة 64 المشاركات 0 تعليقات

ينبري العديد من المفكرين والمثقفين النهضويين الذين سبق لهم العمل داخل التنظيمات الإسلامية ثم مغادرتها إلى نقد الحركة الإسلامية في شموليتها

لفظ الجاهلية، له بعد انثروبولوجي مرتبط بنشوء معتقدات وعادات معينة يكون الفاعل الأخلاقي فيها هو الإنسان.

من المُسَلَّمِ به أن سمعة الشخص تسبقه، فهي لا تعترف بامتداد الزمان ولا بحدود المكان؛

من أبرز الظواهر التي تكتسح وسائل التواصل الاجتماعي بوتيرة مطردة ظاهرة ”ازدواجية السلوك“

الغلّ أو الغليل مصدر مشتق من فعل غَلّ يغِلّ، تقول العرب غَلَّّ صدره بمعنى كان ذو حقد وضَغَنٍ وغش، أما اصطلاحاً فالغلّ هو العداوة المتأصلة المتغلغلة في القلب

ولأن أغلب الناس في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، لا زالوا ينظرون إلى النقد بتوجس وخيفة، والى المنتقدين (النقد البناء) بعين النقص، فإننا نؤكد بأن النقد دواء مر لا بد من تجرعه

إنه فقه حقائق النفوس ومعادن القلوب، وذاك حقيقه أن يسمى فقها، ذلكم الفقه الذي يرتقي بالنفس إلى التقارب والمحبة والهدى والصلاح،

إن التكبير يعلمنا أن الأسباب يجب أن تنتقل من العقل إلى الجوارح دون أن تمس القلب، فإذا تسللت إلى القلب أدت إلى ”تَصنِيمِ“ الأسباب و ”توثين“ الوسائل،

الغيظ في لغة العرب هو أشد أنواع الغضب وأعلى مراتب السخط التي يصاب بها الشخص المُتَغَيِّظُ جراء إساءة بليغة وحادة لحقته من شخص آخر

إن ما ميز حكماء التاريخ وعظماء الإنسانية أن محور حدسهم كان كليا، وكان يدور حول إدراك وحدة الحياة البشرية في الزمان والمكان، وحول إدراك قاعدة جلية خفية، تتمثل في تبدّل وتغير الأقنعة التي تطالعنا بها الحياة اليوم.