د. فؤاد هراجة 64 المشاركات 0 تعليقات

ونحن نسير في دروب الحياة تعترضنا العديد من مفترقات الطرق، تستوقفنا وتفرض علينا إما اختيار وجهة جديدة أو السير في نفس الاتجاه، نُقَلِّبُ وجوهنا في كل الاتجاهات ونتوجه إلى عالم الغيب و الشهادة نستخيره ثم نستخيره ثم نستخيره، ثم نستفتي ونستشير…

القرآن الكريم لم يطرح نفسه بديلا عن قدرة الإنسان الخلاقة ومواهبه وقابلياته في مقام الكدح في كل ميادين الحياة، بما في ذلك ميدان المعرفة والتجربة، وإنما أنزله الله تعالى طاقة نورانية روحية موجهة للإنسان، مفجرة لطاقاته، محركة له في المسار…

أننا لا نستحضر العائق الإيديولوجي والخلفية الفكرية المتحكمة في آليات تفكيرنا والمحددة لنظرتنا حيال أي مادة مكتوبة أيا كان مجالها.

فهل ما وقع وما سيقع أقدار لسنن طبيعية في الكون وفي التاريخ؟ وهل وقوع الإنذارات النبوية دليل على حتمية وقوع البشارات النبوية؟ ثم هل بإمكاننا تجاوز الإنذارات والمبشرات الغيبية سواء القرآنية أو النبوية على أنها مجرد صُوى إلى اكتشاف سنن وضوابط…

ليس الغرض من مقالتي تقديم قراءة في كتاب الندوي ولا عرض أفكاره، وإنما غرضي استدعاء الرجل قصد إنصافه والتأكيد على ما ذهب إليه من خلال مقارنةٍ تُجَلّي لنا عمق الخلل الذي يعتري المشروع الحضاري الغربي، والتباين الصارخ بين الحضارة الإسلامية…

لقد تمكنت معركة ط𓂆وفان الأق𓂆صى أن تنسف فكرة الأمن الوجودي بانتقال المقـ𓂆ـاومة من زمن الدفاع إلى زمن الهجوم...

قد نتساءل أين اختفت العديد من الأحداث الإقليمية والدولية التي كانت تتربع على الشاشات والمواقع ووسائل التواصل الاجتماعي بعد اندلاع معركة ط𓂆وفان الأق𓂆صى في السابع من أكتوبر؟

ففي الوقت الذي كان الشعب الفلسطيني ينتظر تقرير مصيره مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948، تم الإعلان عن قيام "دولة إسرائيل" ورفع علمها في مقر الأمم المتحدة، في المقابل دخلت القضية الفلسطينية مرحلة التصفية الممنوحة.

ثمة إشكالية عميقة عند المتدينين تتمثل في تحديد علاقة الدين بالواقع؛ حيث يعتقد السواد الأعظم منهم أن التزام الدين بحذافره وعلى الوجه المطلوب يُلزٍمُ صاحبه العزلة واجتناب الواقع العام الذي يشكل مجرى الحياة.

أمام إلجام أفواه العلماء والدعاء وإخصاعهم للخطاب السياسي الرسمي المتحكم والمستبد، تجرأ اليمين السويدي المتطرف مستغلا حرية التعبير غير المسؤولة......