فكر

حينما نريد الكشف عن الأمراض النفسية لنفهمها فهما واعيا فإنه لابد لنا من أن نلتفت إلى البديل باعتباره الجانب الصحي الآخر لها والقادر على أن يحل محلها ونعنى بذلك الصحة النفسية.

ينبري العديد من المفكرين والمثقفين النهضويين الذين سبق لهم العمل داخل التنظيمات الإسلامية ثم مغادرتها إلى نقد الحركة الإسلامية في شموليتها

لفظ الجاهلية، له بعد انثروبولوجي مرتبط بنشوء معتقدات وعادات معينة يكون الفاعل الأخلاقي فيها هو الإنسان.

الفراغ الذي تركه فضيلة الإمام يوسف القرضاوي في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، يصعب أن يملأه غيره

هذه الدراسة محاولة أولية لاستكشاف حقيقة التربية في الإسلام، وتوصيف حضور الممارسات التربوية في التراث العربي الإسلامي، وإظهار مرجعياتها وأهدافها  وحضورها بين العلوم الإسلامية

مشكلة عظمى هاته التي ابتلينا بها. إذا وقع الخلاف بيننا في أمر علمي؛ بدل أن نتحاور بأدب وسماحة، وندبر الخلاف بالتي هي أحسن، و نحترم الرأي الآخر؛ يتهم بعضنا بعضا بالسفه، أو الفسق، وغير ذلك مما لا علاقة له بموضوع الخلاف.

وإذا كان العقل هو من وضع تلك الحدود فمعناه أنه يعرف سلفا ما يمكنه إدراكه؛ لأن المبادئ العقلية واحدة وتعطي نتائج متقاربة عند الجميع إذا احترموا تلك المبادئ.

ماتت إليزابيث ملكة إنجلترا. سبحان الله ! ماتت الملكة؟ وهل يموت الملوك؟ ماتت الملكة (وياله من لقب!)، مات الجسد، وصعدت الروح لبارئها، وذهبت الألقاب والسلطة والجاه والمال والعمر العريض الطويل، وأصبح الإنسان بين يدي الرحمن (نسأل الله ان يتدارك…

من المُسَلَّمِ به أن سمعة الشخص تسبقه، فهي لا تعترف بامتداد الزمان ولا بحدود المكان؛

صور التطرف غالبا ما تأتي ردة فعل مناهضة لأعمال أو تصورات ربما تكون أكثر تطرفا.............