د. رشيدة مصلاحي 26 المشاركات 0 تعليقات

إنّ من يتأمّل منهج ابن جني في الاستدراك على سيبويه يدرك أنّه يعتمد خطّة واضحة ويتّبع خطوات مضبوطة؛....

قال سيبويه: «اعلم أنه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف، يشبِّهونه بما ينصرف من الأسماء، لأنّها أسماء كما أنها أسماء، وحذفِ ما لا يحذف، يشبهونه بما قد حُذف واستعمل محذوفاً،

فإنّ ابن جني قد وصل بإصراره العلمي إلى الأصول أو المبادئ العامّة التي اعتمدها النحاة –ومن بينهم سيبويه- في استنباطهم لقواعد اللغة العربية،

للكتاب أثر واضح في ثقافة الذين جاءُوا من بعْد سيبويه؛ كما كان له تأثير بالغ في مؤلَّفاتهم النحويَّة؛

اتّفق السّلف والخلف قديماً وحديثاً على إمامة سيبويه، وسبقه في تأسيس علم النحو،

التّعليل أصل من الأصول المعتبرة في النّحو العربي القديم، وهو أعرق الأصول وأقدم الطّرق المنهجية التي التجأ إليها النّحاة الأوائل؛ إذ اعتمدوها لتفسير أسباب الظواهر اللّغوية، والبرهنة على ما يوجد بينها من علائق وتناسق.

شكّل السّماع سلطة مرجعية أولى في الفكر العربي الإسلامي من فقه ونحو وكلام، وقد كان النحو العربي -كما قلنا سابقا- معقول من مسموع، وبذلك اعتُبِر السّماعُ من أهم الأدلّة على الإطلاق وإليه يرجع في حالة تعارض دليلين

السّماع هو الدّليل الإجمالي الأوّل، وعليه يجري الاستقراء، ويُعرّفه السيوطي بقوله: «ما ثبت في كلام من يوثق بفصاحته»

يمكن القول إنّ ابن جني قد فتح باب الاجتهاد على مصراعيه؛ حين أباح مخالفة إجماع أهل العربية؛.....

ماذا يُرادُ بهذه الأصول التي جاءت متأخّرة عن النحو، باعتباره صناعة قائمة بذاتها؟ وما هو الفرق بين علم النحو وعلم أصوله؟ وما طبيعة الدّليل الذي يدرسه علم أصول النحو وقضاياه الكبرى التي يعالجها؟