فكر

 كان لي عصفور اسمه "ميسو"، يُطْرِبُنا بزقزقته المتوددة المليئة بتنوع النغماتِ و الفرحِ و الارتياح..ألِفْنَاهُ و ألِفَنَا و آنَسَنَا بتغاريدهِ الطويلةِ و المتكررة. ذات يومٍ لم أسمع حركاتِهِ كالعادة عندما ترتطم جناحيه بأسلاك القفص، عند تفقدي…

Le long règne de l’Office du Développement de la Coopération sur les coopératives nationales parait brillant et paisible, pour le commun des mortels.

تحدثنا في الحلقة السابقة عن معنى التحول، وهو عملية تحتاج إلى إرادة وعزيمة، ومنطلقٍ وبداية، وبعده سلوك متواصل يستغرق العمر كله يحاول فيه الإنسان الترقّي دائما في حياته نحو الأفضل، والتوقي دائما من التدلّي نحول الأسفل.

يتناول هذا الموضوع، العلاقة الجدلية بين مفهوم " الضمير الحي "، أو ما يُعرف في الفقه والأخلاق الإسلامية، بـ "مراقبة الله"، وبين السلوكيات الاجتماعية والاقتصادية للأفراد والمؤسسات.

إنَّ القراءة العميقة للانهيارات الكبرى التي صاحبت زلزال "الطوفان" تفرض علينا البدء بتفكيك الانهيار الأضخم، وهو انهيار "اليوتوبيا الليبرالية" التي نصّبتها المركزية الغربية كدينٍ عالمي بديل منذ نهاية الحرب العالمية الثانية

تُعَدُّ النزعة المُتعالية من أبرز الاتجاهات الفكرية والأدبية التي دَعَتْ إلى الارتقاء بالإنسان فوق حدود المادَّةِ والمحسوس، والبحثِ عن الحقيقة في أعماق النَّفْس، واتصالها بالكَون والطبيعة.

ينتقل بنا هذا الفصل الختامي إلى رحاب "الكونية المنهاجية"، حيث نُبحر في فكر الإمام عبد السلام ياسين من حيز "بناء القوة الذاتية" للأمة إلى فضاء "الرسالية العالمية" الموجهة للإنسان كإنسان.

     حِين يتحوَّل الشعرُ مِن غِناءٍ ذاتي إلى صرخةِ تاريخٍ، ومِن تأمُّل فردي إلى موقف وجودي، يَظهر الشعراءُ الذينَ لا يكتبون القصيدةَ بوصفها زينة لغوية، بلْ بوصفها سِلاحًا رُوحيًّا، وأداةَ مُقاومةٍ.

ليست اللغة العربية حروفا تُرَصُّ في الكتب، ولا أصواتا تتردد على الألسن، ولا تراثا يُعَلَّقُ في المتاحف الثقافية ثم يزار في المناسبات.

وكيف لا تكون قد حجّت، وقد أقامت مناسكها بإخلاص وصدق وإقبال قل نظيره؟