من موائد الاحتفاء (بلغة الضاد،لغة الأسياد):الجزء الخامس من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر نور الدين متوكل

من موائد الاحتفاء (بلغة الضاد ،لغة الأسياد)

الجزء الخامس من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر نور الدين متوكل

بقلم: الأستاذ لحسن قراب

تنامي المضمون والمكنون: الجزء الأول من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر:نور الدين متوكل

زيادة المبنى زيادة في المعنى: الجزء الثاني من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر نور الدين متوكل

شعرية الألوان:الجزء الثالث من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر نور الدين متوكل

من وصف الحال إلى استشراف المآل:الجزء الرابع من دراسة قصيدة (لغة الضاد لغتي) للشاعر نور الدين متوكل

لغة الضاد لغتي
في ربعها ناجيت يراعي
وزينت كلماتي
عروسا في ليلة السجال
ترتوي من صفو النوال

بين القول والمقول، تختفي كثير من أسرار المدلول، تتزيى أحيانا بالفاعل وهي مفعول، وتتخذ أشكالا كالورود في الحقول، واللفظة حين تعرضها على معاجم القول، تجدها كأعماق البحار بعضها لؤلؤ وبعضها محار.

المقاطع السابقة انطلقت من الأسماء للدلالة على الثبات، فهي ترصد مشاهد للحقول ولإيقاع الحياة الذي يجول وللزمان الذي يَحول، والغبش الذي يشي بالأُفول،لتنطلق الحياة في العرض والطول، لذلك يستعمل حرف الجر (في) والحرف في عُرف النحاة لاحياة له ولا مدلول الا بين الأسماء والأفعال والصفات، وحرف الجر يجر المعاني ويلصقها ببعضها وقوله :

لغة الضاد لغتي
في ربعها ناجيت يراعي

يربط ينبوع المطلع(المقطع الأول) بشلال المتن(المقطع الثاني) ، بمعين الفوائد(المقطع الثالث) ، ليصبح المقطع الرابع ربعاً، والربع في اللغة (رَبَع في المكان يربع ربعا ً:اطمأن، والربع:المنزل والدار بعينها) لسان العرب (1) فالمياه موجبة للسكن والاستقرار، لذلك تَدفُّقُ الماء من النبع ( في المطلع)، ونور القمر حين يطلع، والمَعين حين تنضج به الثمار وترتفع، يُحَدِّث النفس بملازمة الربع (في ربعها) اي وسطها،، وهو مكان يجمع بين السيول والحقول، وبين العزف والترف، بين الرِباع واليراع.

ولعل محور القصيدة لا يتعدى الربع والربيع، لان العرب تطلق على موسم الأمطار، ربيعا اولا، وعلى موسم الجني الربيع الثاني، وقد تحدث المقطع الأول عن ربيع الأمطار وتحدث المقطع الرابع على جني الثمار وحصول النوال بين الإنسان والمَجال، لقد جاء في لسان العرب أن (الربيع جزء من أجزاء السنة، فمن العرب من يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار، وهو الخريف، ثم فصل الشتاء بعده، ثم فصل الصيف، وهو الوقت الذي يدعوه العامة الربيع…… ومنهم من يسمىي الفصل الذي تدرك فيه الثمار، وهو الخريف الربيع الأول، ويسمى الفصل الذي يتلو الشتاء وتأتي فيه الكمأة والنَّوْر، الربيع الثاني، وكلهم مجمعون على أن الخريف هو الربيع)(2) لسان العرب

إذن عينُ الشاعر لم تغادر أعراف العرب في دعوة مواسم الأمطار ومواسم الثمار ربيعا، والربيع مدعاة للإطمئنان، والمكوث بالمكان والتغني بأحلى الألحان،، ففي الجنان يصبح الشدو ممتد السريان، واليراع هو القصب الذي تصنع منه الأقلام(اللغة) وأداة العزف عن طريق الفم قدر الإمكان(الشدو) ، بل إن اليراع بعد هذا يدل على النور (إحالة على نور القمر) أيضا ففي القاموس المحيط (اليراع :ذباب يطير بالليل كأنه نار، ) فهو يرتبط بالليل ارتباط القمر بسهيل (3)وجاء في لسان العرب (اليراع :القصب.. واليراعة:مزمار الراعي…… وقال الأزهري :القصبة التي ينفخ فيها الراعي تسمى اليراعة وأنشد:
أحن إلى لَيلَى، وإن شَطَّت النوى
بليلى،كما حنَّ اليراع المثقب (4) <>لسان العرب
فاليراع لا يطمئن الا لربع مزهر، ولا يواكبه غير كلام مثمر، لذلك جاء السطر الموالي (زينت كلماتي عروسا في ليلة السجال)
فالسجال المقصود هو سجال بين المكان وبين الألحان وبين لغة تجعل المستحيل في الإمكان، فحين سُئل شاعر عباسي عن قوله:

واَخفتَ أهل الشرك كلهم حتى
لتخافك النطق التي لم تولد

قيل له أن هذا من باب المستحيل، استشهد بما جاء في القرآن الكريم على لسان نبي الله نوح عندما قال (إنك إن تدرهم، يُضِلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا) (5)وقال الالوسي في تفسيره (اي سيَفجُرُ ويكفُر، فوصفهم بما يصيرون إليه، لاستحكام علمه بذلك) (6)إن هذا الحوار بين المشاهد لاشك انه حوار ممنهج، يجعل اللفظ يحث الخطو نحو عرس ترتوي فيه اللغة ككيان، وتشرب من الطبيعة أجمل الألحان من اجل صياغة لغة معطاء كلها جود وثراء، مهما توسَّلتَ بمعاول الخطاب لن تبرح الاعتاب، لأن ثمارها تتجاوز السحاب وجذورها لم تجد وعاء أسمى من الكتاب (القرآن) وستبقى حية رغم ما يدور في بعض الرقاب.

وأما قوله:وزينت كلماتي
عروسا في ليلة السجال
ترتوي من صفو النوال

فأما (الكلام) فهو من جذر يدل على معنيين (أحدهما يدل على نطق مُفهِم، والآخر على جراح) مقاييس اللغة(7)والكلمة تطلق على القصيدة وعلى الخطبة وعلى القضية وعلى الخلق، لتسمية عيسى عليه السلام كلمة (وكلمته ألقاها إلى مريم) (8)وعلى الهداية (وقيل لاهتداء الناس به كاهتدائهم بكتاب الله تعالى) (9)، ومن العلماء من ذهب إلى أن الكلمة تفيد المعجزة ((وقد عني بالكلمات الآيات المعجزات…. (لامبدل لكلماته) (10)/(11).

فاللغة العربية هي بيان وتبين، وهي هداية من خلال كتاب رب العالمين، تحمل رسالته للخلق أجمعين، وهي إبداع يتجاوز حاسات العقل والبصر والسماع، وهي فوق ذلك تتنكر لمن (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم، وعلى أبصارهم غشاوة.) (12)فتصبح جراحاتها أليمة و(جرح اللسان كجرح اليد) (13)
إن الكلمة من معجم الضاد تستحق التنميق والتزيين لتصبح عروسا، والعروس تطلق في اللغة على الرجل والمرأة أثناء البناء، و(العرس :طعام الوليمة) (14)،ومكان التعريس ،هو المكان الذي يجتمع فيه الضيوف للأكل والاسترخاء.

من هنا نتبين أن القصيدة تتهيأ من البداية لعرس لغوي تجتمع فيه الألسنة لتلوك الأطعمة التي استوت ونضجت، أطعمة الفوائد، وعلوم الأجاود، في (ليلة السجال) والسجال هو الدلو العظيمة وقد استعملت اللفظة لمزج اللسان بالماء الريان، تدعم هذا الطرح كلمة (ترتوي) مباشرة بعد السجال وفي الحديث (إن اعرابيا بال في المسجد، فأمر بسَجْل فصب على بوله) (15)،وقمين بليلة الرواء أن تتزين العروس بأجمل الأزياء من اجل المفاخرة (16) لما ورد في لسان العرب (ساجل الرجل:باراه، واصله في الاستسقاء….والمساجلة :المفاخرة بأن يصنع مثل صنيعه في جري أو سقي) (17)

فاللغة العربية لغة رواء، وحُقَّ للآخرين بها الاقتداء، فهي جمَّاعة للالفاظ ،لا يضيق صدرها عن احتواء معاني الوُعاظ، ، والاحتفاء بجميع الألسن واللهجات، وحيث أن الله قال في محكم كتابه : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فإنها اكرم الألسن، تهدي للتي هي أحسن، وتمنح الخير بلا منن، فمن شاء النجاة، فهي الأداة، وفاتحة الكتاب في الصلاة، لا تجوز الا بها في المقدمات، وهذا من أعظم الآيات.

إن المقطع الرابع هو مقطع النوال والوصال، فما كان قبله من بناء لفظي، فإليه كان يحث الخطر ويفضي، وقد خُتِم بالولائم وهي أسمى صفات الكرم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:( إنما جئت لأتمم مكارم الأخلاق) وأعظم مكارم الأخلاق التصدق بالارزاق، والكلمة الطيبة صدقة. والعربية سفينة نوح. من اعتصم بغيرها فلن يجد نفسه سوى فوق لوح.

جامعة شعيب الدكالي في 27 ديسمبر 2022.

يتبع بإذن الله تعالى.

الهوامش :
1-لسان العرب لابن منظور
2-نفسه
3-سهيل نجم من النجوم
4-شط:بَعُد
5-سورة نوح 27
6-تفسير الالوسي
7-مقاييس اللغة لابن فارس
8-النساء 171
9_مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الاصفهاني
10-الانعام 115
11-مفردات ألفاظ القرآن الكريم
12-البقرة
13-العحز من قصيدة لامرئ القيس
14-الصحاح الجوهري
15-لسان العرب لابن منظور
16-من معاني السجال :المفاخرة
17- نفسه