منار الإسلام - موقع منار الإسلام

يفتتح القاص والروائي السعودي: عبدالعزيز آل زايد أول إنتاجاته القصصيّة عن الشيطان، فيقول في الإهداء: إلى المعذَبين من وساوس إبليس، إلى المهمومين من كيد الشيطان، إلى كل من لدغته عقارب الشر، وأيقن أنّ في السّماء رحمة.

عشقُ المنونْ مَن يُبدع الإنسانَ مِن عمق الهوانْ حتى يكونْ

يحيلنا أومليل في معرض الحديث عن استقلال المثقف في التراث، على مفهوم موازٍ للمثقف في معناه الحديث، عثر عليه في حالة أبي حيان التوحيدي، وهي الحالة التي تسمح بطرح مسألة استقلال «المثقف» العربي في التراث،

الإجارة المنتهية بالتمليك المشروعة، فإنها تطبق فيها أحكام الإجارة على العيـن المؤجرة إلى نهاية مدة الإجارة، ثم يحصل التمليك إلى المستأجر بعقد مستقل

على هامش الأيام (2) بقلم: د. منير لطفي (16 نوفمبر) سبحان مَن تدرَّج بالعباد مِن لهيب الصيف إلى زمهرير الشتاء بما بينهما مِن خريف، ومِن قرّ الشتاء إلى حرّ الصيف بما بينهما مِن ربيع، وهكذا دواليك! (17 نوفمبر) لا حكمة في التفكير…

يواجه الأئمة حرجا شديدا حول إشكالية " الخطوط الحمراء" التي لايمكن تجاوزها في خطبة الجمعة !!

عش اختلافك بدم بارد لا تلتفت لعين لا يرضيها شغبك

وإنه من الملاحظ في الوسط الأوروبي وجود كثير من الأئمة أضحوا ( مع الأسف) معاول هدم، وأداة تقسيم للتشكيلة الإسلامية بسبب عدم وعيهم بهذا المعطى، وإغفالهم لمغزى الرسالة الإسلامية التي جاءت لتوحيد الصف

ولئن كان الحديث المتواتر لتعدد طرقه يستغنى فيه عن البحث في رواته ورجاله، فإن ما سواه من الأحاديث يبحث فيها عن الأسانيد والرواة ليحكم عليها من خلال ذلك. وليس الشأن فيها شهرتها أو غرابتها بل المدار كله فيما عدا الأحاديث المتواترة على صحة…

يمكن اعتبار محنة ابن حنبل في مسألة «خلق القرآن» أي القوم بقِدَمه، بكونها ذات طبيعة دينية «لاهوتية» في ظاهرها ونشأتها، ثمّ اتّخذت بعد ذلك طابعاً يهمّ الدّولة