د. محمد جعواني 105 المشاركات 0 تعليقات

- لا يوجد نص خاص صريح يجيز أو يمنع الاجتماع للاحتفال بالمولد النبوي.

من المقرر في مباحث العقيدة الإسلامية أن الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان، وأن شروطه ثلاثة: العلم المنافي للجهل، والتصديق المنافي للتكذيب، والاتباع المنافي للابتداع.

فهل الشريعة حاكمة أم محكومة؟ وما الذي ينبغي أن يخضع للآخر، شريعة رب الناس أم واقع الناس؟

وقفة سريعة مع المعاملات المالية الإلكترونية - الدكتور محمد جعواني

تقرع مسامعنا بين الفينة والأخرى دعوات جديدة / قديمة تطالب بضرورة "التجديد" و" الاجتهاد" و إعادة " القراءة" و "النظر" في بعض الأحكام الشرعية التي تؤطر قضايا مجتمعية مهمة، من قبيل "المساواة بين الجنسين"، و" الحريات الشخصية" وغيرها.

فلا تعارض مطلقا بين "القصد التكويني" و"القصد التشريعي".

قال لي صاحبي الفقيه الأصولي: إن قواعد الشريعة ونظامها في معرفة "مناط" الحكم الشرعي "تخريجا" و" تنقيحا" و" تحقيقا" تقودنا إلى القول بأن أهم "وصف" تميز به "اليوم" عن سابقه ولاحقه هو " الوقوف"، وبالتالي وجب القول ب"عليته" وكونه"مناطا" معتبرا…

إن يوم عرفة من أيام الله المشهودة، وفيه يتجلى ربّ العزة بكريم عطائه وجميل عفوه وإحسانه فيغفر لعباده ويعفو عنهم ويصفح.

إن العشر الأوائل من ذي الحجة من الأزمنة الفاضلة المباركة، ومن مواسم الخير والعطاء، وقد رغب الشرع في اغتنامها وشغل أوقاتها بالعمل الصالح النافع.

ذهب الحنابلة إلى التحريم، وذهب الأحناف إلى الإباحة، وقال المالكية والشافعية بالكراهة.