(2) ” أي تحليل للتاريخ؟ ” – “فقه التاريخ”

 (2) ” أي تحليل للتاريخ؟ “

“فقه التاريخ”

بقلم : الدكتور محمد اللياوي

تتجاذب التاريخ مدارس كثيرة واتجاهات متعددة ينحو كل منها منحى ما وينظر إليه من زاوية معينة لا تسلم من شوائب القصور، وكثير منها يطل على التاريخ من أسفل فتتضخم في عينه ظلال الأشياء فتخفى عليه حقيقة الأمور.

وتحليل تاريخ المسلمين تتجاذبه اتجاهات يمكن أن نجملها في ثلاثة أصناف:

• التحليل المادي: لا نقصد به ذلك التفسير الذي يجعل من المادة أصل الكون ويتخذ من “أسلوب إنتاج الحاجات المادية” أساسا للتطور ومن “صراع الطبقات” سبيل هذا التطور كما هو شأن الماركسية، في مقابل التفسير المثالي الهيغلي أو الحضاري التوينبي.

إنما نعني به ذلك التحليل الذي لا ينظر إلا بعين واحدة، نظرة مادية للأحداث ولا يكلف نفسه عناء البحث فيما ورائها من عوامل أخرى، سواء كان ذلك الاتجاه أو غيره من التفسيرات، المثالي منها أو الاقتصادي أو السياسي أو الحضاري أو القومي.

نظرة هذا الاتجاه عوراء دنيوية تغيب عنها الآخرة، يقيس تاريخ المسلمين بمعيار المادة.

“هذا التحليل المادي الناقد يرسم في مقابل الماضي المنقود لوحة لمستقبل إسلامي أفرغ منه ذكر الآخرة وارتباط مصالحها بمصالح الدنيا. فإذا بالنموذج المقترح لمستقبل المسلمين نسخة بليدة من حاضر الحضارة الجاهلية” (9)

• التحليل التقديسي: وهو صنف آخر من التحليل لا يقل خطورة عن سابقه، ينظر إلى تاريخ المسلمين بمنظار التقديس غير معتبر بأخطائه يخلط في ذلك بينه وبين تاريخ الإسلام.

فالعاملون للإسلام كما يقول الأستاذ عبد السلام ياسين “يعانون من الذهنية المتحجرة الواقفة على تقديس التاريخ الإسلامي لا تقبل بوجه أن تنظر فيه للعبرة.

هذه الذهنية لوقوفها وتبلدها ورفضها لفهم الماضي أعجز عن تصور مستقبل إسلامي إلا على صورة الإسلام المنشطر المشتت، إسلام الملك العاض، إسلام عاش فيه القرآن وأهل القرآن تحت ظل السيف” (10).

• التحليل الإسلامي: ونقصد به ذلك التحليل التاريخي الذي يتخذ من القرآن نبراسا ومن قصص الأنبياء عليهم السلام مقدمة ومعيارا لدراسة التاريخ، ومن إخبار الصادق المصدوق مرشدا ودليلا.

في الحلقة القادمة سنجيب عن الأسئلة التالية:

• أي أهمية يكتسيها فقه التاريخ؟
• وما الحاجة التي تدعونا للنظر فيه؟
• أليس في كتاب الله غنى لنا عنه؟
• أم هو ترف فكري وتسلية بحكايات الأمم وقصص الرجال؟

(يتبع)

(9) نظرات في الفقه والتاريخ، ص: 65

(10) نظرات في الفقه والتاريخ، ص: 30