الدولة من الإسلام
الدكتور محمد يسري إبراهيم
الإسلام دين جاء بدولة تنسب إليه، وتحتكم في أعمالها إلى كتابه وسنة نبيه، وإلى قواعد الإسلام ومقاصده، وتتعامل وتعمل وفقا للسنن الإلهية الاجتماعية الجارية.
والعلاقة بين الدين والدولة في الإسلام كالعلاقة بين العقيدة والشريعة، والمسلمون مجمعون على أن الإسلام عقيدة وشريعة، ودين ودولة، وإنكار الدولة في الإسلام كإنكار الشريعة سواء بسواء!
فالفصل بين الاسلام ودولته مكيدة تهدف في نهاية المطاف للقضاء عليه!
وسواء سعى للفصل بين الدولة والدين علي عبدالرازق، أم بعض الإسلاميين، أم جماعة العلمانيين!
قال شيخ الإسلام في الدولة العثمانية مصطفى صبري:
”إن هذا الفصل مؤامرة بالدين للقضاء عليه،ولقد كان في كل بدعة أحدثها العصريون المتفرنجون في البلاد الإسلامية كيد للدين ومحاولة للخروج عليه، لكن كيدهم في فصله عن السياسة أدهى وأشد من كل كيد،فهو ثورة حكومية على دين الشعب،في حين أن العادة ان تكون الثورات من الشعب على الحكومة، وشق عصا الطاعة منها،(أي: من الحكومة) لأحكام الإسلام؛ بل ارتداد عنه من الحكومة أولا ومن الأمة ثانيا… وهو أقصر طريق إلى الكفر”
موقف العقل والعلم والعالم (٢٨١/٤)
وبانتماء الدولة في الاسلام إلى دينها واستمدادها منه نطق علماء الغرب ومفكروه ومستشرقوه الذين درسوا نظم الإسلام، مثل:
•فيتزجيرالد الذي قال:
“ليس الاسلام دينا فحسب؛ ولكنه نظام سياسي أيضا… إن صرح التفكير الإسلامي كله قد بني على أساس أن الجانبين متلازمان، لا يمكن أن يفصل أحدهما عن الآخر”
•وقال نيللنو:
“لقد أسس محمد في وقت واحد دينا ودولة، وكانت حدودهما متطابقة طوال حياته”
•ويقول شاخت:
“على أن الإسلام يعني أكثر من دين، إنه يمثل نظريات قانونية وسياسية،وجملة القول انه نظام كامل من الثقافة يشمل الدين والدولة معا”
النظريات السياسية الإسلامية
د محمد ضياء الدين الريس
(٢٨-٢٩)
والدولة الإسلامية ليست دينية بمعنى “ثيوقراطية” وليست مدنية بمعنى لا دينية!
وإنما هي دولة إسلامية،
إسلامية لا شرقية ولا غربية!