بم تطهر النّجاسات (وسائل التّطهير)

بم تطهر النّجاسات (وسائل التّطهير)

د. محمد جعواني

لا شكَّ أن الماء أصلُ التّطهير لوَصفه بذلك في الكتاب والسنة^[1]، ولكنه لا يتعيّن لذلك، بل يجزئ غيره كذلك.

فالمُطَهِّرات ثلاثة، وهي: الماء، والصّعيد، والمزيل.

فالماء يُستعمَل في الطّهارتين معا، طهارة الحدث والخبث.

والصّعيد يستعمل في طهارة الحدث فقط (التيمم).

والمزيل يستعمل في طهارة الخبث فقط. ومن المزيل ما يلي:

• كل طاهر، يابس، مُنْقٍ، وغير مُؤْذٍ، ولا مُحتَرم: كالأحجار والأوراق… يجوز الاستجمار به مالم تتفاحَش النّجاسة. لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا ذهَب أحدكم إلى الغائط فَلْيذهَب مَعَهُ بثلاثة أحجار يَستطيبُ بهنّ، فإنها تُجزئ عنه”^[2].
• الدّلك: للنّعل والخف المتنجّس. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إذا وَطِئَ أحدكم بنَعْلَيه الأذى فإن التّراب له طَهور”^[3]. أي: يطهُر بدَلْكه وحَكّه على أرض طاهرة.
• المسح: في كل ما يَفْسُد بالغسل، وفي الأواني المصقولة كالسّيف والزّجاج.
• الجفاف: بالشّمس، أو الهواء، وزوال أثر النجاسة في كل ما كان ثابتا ولا يمكن نقله كالأرض. فعن أبي قِلاَبَة أنه قال: “إذا جَفّتِ الأرض فقد زَكَتْ – يعني: طَهُرَت”^[4].
• تكرار المشي: فالثّوب الطويل يطهر بتكرار المشي به على الأرض الطاهرة، لحديث أم ولدٍ لعبد الرّحمن بن عوف قالت: قلت لأمِّ سلمة: “إني امرأة أُطيل ذَيْلي وأَمشي في المكان القَذِر؟ فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يُطَهّرُهُ ما بَعْدَه”^[5].
• الفَرْك: للمنيّ لمن يرى طهارة المني. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت:
  كنت أفرُك المنيَّ من ثوب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يُصلّي فيه^[6].
• التّقْوِير: وهو عَزْلُ الشّيء المتنجس في اليابسات، وقد سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرةٍ سقطَت في سَمْنٍ، فقال: ألْقُوها وما حَوْلها فاطرحوه، وكُلُوا سَمْنَكم”^[7].
• الاستحالة: وهي تحوُّل العين النجسة بنفسها أو بواسطة، كصيرورة دم الغزال مِسْكا، وكالخمر إذا تخلّلَت…

^[1] انظر النصوص القرآنية والحديثية الدالة على ذلك في مبحث الماء الطهور.

^[2] رواه أبو داود.

^[3] رواه أبو داود.

^[4] رواه ابن أبي شيبة. وثبَت هذا القول أيضًا عن ابنِ الحَنفيَّة والحسنِ البصري.

^[5] رواه مالك وأحمد والترمذي وابن ماجه.

^[6] رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والبيهقي. واللفظ لأبي داود.

^[7] رواه البخاري والترمذي والنسائي.