إصدار جديد: “الفيلسوف ابن ساعته” للدكتور طه عبد الرحمن

إصدار جديد: للدكتور طه عبد الرحمن

الفيلسوف ابن ساعته

تقديم: د. أحمد الفراك

في سن ما بعد الثمانين يُتوِّج الدكتور طه عبد الرحمن مسيرته العلمية والفلسفية بكتاب جديد يحمل عنوان “الفيلسوف ابن ساعته” ضمن منشورات مركز مغارب للدراسات في الاجتماع الإنساني، في أكثر من 350 صفحة موزعة على تمهيد وخمسة عشر فصلا.

ويقدم الكتاب معالجة فلسفية معمّقة تتناول عدة قضايا فكرية ومفاهيمية، ويعرض أفكارًا مركزية حول الحقيقة والسياسة والواقع كان قد شارك بها محاضرا في مناسبات سابقة، تفاعل فيها مع مقاربات معاصرة مثل فلسفة حنة آرندت حول “الحقيقة في السياسة” وكذلك قضايا “ما بعد الحقيقة” و”ما بعد القيمة”. ويثير الكتاب موضوعات أساسية مثل الفلسفة الإسلامية والفلسفة التطبيقية والسياسة الأخلاقية، كما استشكل العلاقة بين الفلسفة والسياسة والحقيقة وفق رؤى متعددة ويعرض حالات تطبيقية وقراءات نقدية للأحداث السياسية والثقافية للمجتمع المعاصر، بما في ذلك نماذج وشخصيات بارزة في التاريخ الفكري والسياسي الحديث.

يبحث الكتاب في مفهوم الحقيقة وتأثيرها في الحياة السياسية، مع التساؤل عن مدى تغيّر فهمنا للحقيقة مع ظهور ما يسمى “عصر ما بعد الحقيقة”. ويناقش مثلا إشكالية الكذب في السياسة مقارنةً بأهمية الصدق في بناء الممارسة السياسية والأخلاقية، مستعينًا بمقارنات فلسفية بين هانا آرندت وغيرها من المفكرين المعاصرين.

ويعرض نماذج من الأحداث المعاصرة (طوفان الأقصى مثلا) لتحليل كيف تؤثر القيم والمعتقدات في صياغة الخطاب السياسي والإعلامي، ويحاور موضوعات مرتبطة بشخصيات ونماذج سياسية حديثة مثل الرئيس الأمريكي الحالي وحالات سياسية عربية معاصرة (التطبيع).

ويرمي الكتاب إلى تحميل المثقف عموما والفيلسوف على وجه الخصوص مسؤوليته في قول الحقيقة وتمثلها في سلوكه العملي، وتعزيز فهم نقدي-فلسفي لموضوع الحقيقة في السياسة، وتحليل ما طرأ من تغييرات على القيم والمعايير وانعكاسات ذلك على وضع الأمة والإنسانية. بهدف لاستنهاض مقاربات أكثر جدية في التعامل مع الكذب السياسي، ومساءلة الوعي العام حول حدود المسؤولية الأخلاقية والسياسية للمجتمعات المعاصرة.

محتوى الكتاب

التمهيد: كيف يكون الفيلسوف ابنَ ساعته؟ ………. 11

الباب الأول: فَخَرُ الشرّ المطلق

الفصل الأول: الشرّ المطلق ومسؤولية الفيلسوف……….. 25

ما معنى ظهور الشرّ المطلق؟………. 25
ما جوهر الشرّ المطلق؟ ………. 26
ما هي الأسباب الخفية للشرّ المطلق؟ ……….28
ما هي الآثار البعيدة للشرّ المطلق؟……….29
كيف ينتهي الشرّ المطلق؟……….  30

الفصل الثاني: الشرّ المطلق والرابطة الفكرية ………. 35

مفهوم الشرّ المتجذر والشرّ المبتذل ……….. 35
مفهوم الشرّ المطلق والإرادة الخيّرة……….. . 40

الفصل الثالث: الشرّ المطلق وآفة ما بعد الصدق……….. 55

التصور المعرفي لآفة “ما بعد الحقيقة”…………  55
التصور الأخلاقي لآفة “ما بعد الصدق” …………66

الفصل الرابع: المسؤولية الأخلاقية والإرادة الإسلامية …………77

الفصل الخامس: كيف نحيي إرادة الأمة؟………..  85

الباب الثاني: كَفْرُ النظريات الأخلاقية

الفصل السادس: سؤال الأخلاق بين المعيارية واللاإتيقية ……….. 99

التيارات الفلسفية المناهضة للأخلاق المعيارية ……….. 101
النظرية الأخلاقية ودفع المذهب الأخلاقي التجاري ……….129

الفصل السابع: أخلاق سياسية ضدّ أخلاق ………. 143

السياسة بين النظرية الاجتماعية والإتيقية . ………..146
الأخلاق بين النظرية الاجتماعية والإتيقية ………. 149
اتصال المسارين بين النظرية الاجتماعية والإتيقية ……….. 154
وحدة القيمة بين النظرية الاجتماعية والإتيقية ………… 164

الفصل الثامن: أخلاق الإبداع وميدان العمل  ………..173

الإبداع في وصل الاختبار بالخير  ………….177
الإبداع في وصل المسؤولية بالأمانة  ………….178
الإبداع في وصل الارتفاع بالحقيقة ………… 180

الباب الثالث: فَخْر أصالة الفلسفة الإسلامية

الفصل التاسع: كيف تنشأ فلسفة إسلامية أصيلة؟ ……….. 185

الفصل العاشر: ما الفرق بين التفكر والتفكير؟ ………..201

الاستدلال الداخلي على المكان الأمثل للفكر ……….. 206
الاستدلال الخارجي على العمل الأمثل للفكر ……….. 210

الفصل الحادي عشر: الإشهاد الإلهي والمعرفة الفطرية ……….. 219

تأويل نص الإشهاد ……….. 223
الصلة بين الإشهاد والفطرة ………. 230
الصلة بين الفطرة والمعرفة ……….. 238
الصلة بين الفطرة والعقل  …………247

الفصل الثاني عشر: الاستحقاق الإلهي والإرادة البشرية………..  247

كيف تُفسَّر النصوص في استحقاق الإلهي لمتاع الأشياء؟ …………..248
كيف تُردّ الإرادة إلى السنن الإلهية لمتاع الأشياء؟ …………254
صفات الإرادة عند ابن تيمية ………. 265

الباب الرابع: حوارات فكرية

الفصل الثالث عشر: حقائق عن طوفان الأقصى ……….275

الفصل الرابع عشر: مراحل في السيرة الفكرية  ……….287

الفصل الخامس عشر: معالم في منهجية الإبداع والإيمان……….  325