الحلقة الرابعة: تضمين أسماء سور القرآن الكريم؛ شعراء مبدعون في المديح النبوي
هشام كمال
الحلقة الرابعة: تضمين أسماء سور القرآن الكريم
شعراء مبدعون في المديح النبوي
بقلم: هشام كمال
الحلقة الثالثة: الكافية البديعية في المدائح النبوية؛ شعراء مبدعون في المديح النبوي
لابن جابر الأندلسي الضرير رحمه الله تعالى (780 هـ) وعلى خلاف عادتي في هذه السلسلة، أثبت هنا القصيدة كاملة ثم أذيلها بشيء من ترجمة الشاعر متحريا ما فيه فائدة، معرضا عن الاستطرادات الزائدة، إذ الغرض ذكر “المجددين” من الشعراء في المديح النبوي.
في كلّ فاتحة للقول معتبره … حق الثناء على المبعوث بالبقره
في آل عمران قدماً شاع مبعثه … رجالهم والنساء استوضحوا خبره
من مدّ للناس من نعماه مائدة … عمّت فليست على الأنعام مقتصره
أعراف نعماه ما حلّ الرجاء بها … إلاّ وأنفال ذاك الجود مبتدره
به توسّل إذ نادى بتوبته … في البحر يونس والظلماء معتكره
هود ويوسف كم خوف به أمنا … ولن يروّع صوت الرعد من ذكره
مضمون دعوة إبراهيم كان، وفي … بيت الإله وفي الحجر التمس أثره
ذو أمّة كدويّ النحل ذكرهم … في كلّ قطر، فسبحان الذي فطره
بكهف رحماه قد لاذ الورى، وبه … بشرى ابن مريم في الإنجيل مشتهره
سماه طه، وخصّ الأنبياء على … حجّ المكان الذي من أجله عمره
قد أفلح الناس بالنور الذي غمروا … من نور فرقانه لمّا جلا غرره
أكابر الشعراء اللّسن قد عجزوا … كالنمل إذا سمعت آذانهم سوره
وحسبه قصص للعنكبوت أتى … إذ حاك نسجاً بباب الغار قد ستره
في الروم قد شاع قدماً أمره وبه … لقمان وفّق للدرّ الذي نثره
كم سجدة في طلى الأحزاب قد سجدت … سيوفه فأراهم ربّه عبره
سباهم فاطر السبع العلا كرماً … لمن بياسين بين الرسل قد شهره
في الحرب قد صفّت الأملاك تنصره … فصاد جمع الأعادي هازماً زمره
لغافر الذنب في تفصيله سور … قد فصّلت لمعان غير مختصره
شوراه أن تهجر الدنيا فزخرفها … مثل الدخان فيعشي عين من نظره
عزّت شريعته البيضاء حين أتى … أحقاف بدر وجند الله قد نصره
فجاء بعد القتال الفتح متصلاً … وأصبحت حجرات الدين منتصره
بقاف والذاريات الله أقسم في … أنّ الذي قاله حقّ كما ذكره
في الطور أبصر موسى نجم سؤدده … والأفق قد شقّ إجلالاً له قمره
أسرى فنال من الرحمن واقعة … في القرب ثبت في ربّه بصره
أراه أشياء لا يقوى الحديد لها … وفي مجادلة الكفار قد نصره
في الحشر يوم امتحان الخلق يقبل في … صف من الرّسل كل تابع أثره
كفّ يسبّح لله الحصاة بها … فاقبل إذا جاءك الحق الذي قدره
قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها … نالت طلاقاً ولم يصرف لها نظره
تحريمه الحبّ للدنيا، ورغبته … عن زهرة الملك حقّاً عندما نظره
في نون قد حقّت الأمداح فيه بما … أثنى به الله إذ أبدى لنا سيره
بجاهه سال نوح في سفينته … سفن النجاة وموج البحر قد غمره
وقالت الجنّ جاء الحق فاتبعوا … مزملاً تابعاً للحقّ لن يذره
مدثّراً شافعاً يوم القيامة هل … أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخره
في المرسلات من الكتب انجلى نبأ … عن بعثه سائر الأخبار قد سطره
ألطافه النازعات الضيم في زمن … يوم به عبس العاصي لما ذعره
إذ كوّرت شمس ذاك اليوم وانفطرت … سماؤه ودعت ويل به الفجره
وللسماء انشقاق والبروج خلت … من طارق الشهب والأفلاك منتثره
فسبّح اسم الذي في الخلق شفعه … وهل أتاك حديث الحوض إذ نهره
كالفجر في البلد المحروس غرّته … والشم من نوره الوضاح مستتره
واللّيل مثل الضحى إذ لاح فيه ألم … نشرح لك القول في أخباره العطره
ولو دعا التين والزيتون لابتدرا … إليه في الحين واقرأ تستبن خبره
في ليلة القدر كم قد حلّ من شرف … في الفخر لم يكن الإنسان قد قدره
كم زلزلت بالجياد العاديات له … أرض بقارعة التّخويف منتشره
له تكاثر آيات قد اشتهرت … في كلّ عصر فويل للذي كفره
ألم تر الشمس تصديقاً له حبست … على قريش، وجاء الروح إذ أمره
أريت أنّ إله العرش كرمه … بكوثر مرسل في حوضه نهره
والكافرون إذا جاء الورى طردوا … عن حوضه فلقد تبّت يدا الكفره
إخلاص أمداحه شغلي، فكم فلق … للصبح أسمعت فيه الناس مفتخره
أزكى صلاتي على الهادي وعترته … وصحبه؛ وخصوصاً منهم عشره
صدّيقهم عمر الفاروق أحزمهم … عثمان ثمّ عليّ مهلك الكفره
سعد سعيد عبيد طلحة وأبو … عبيدة وابن عوف عاشر العشره
وحمزة ثمّ عبّاس وآلهما … وجعفر وعقيل سادة خيره
أولئك الناس آل المصطفى وكفى … وصحبه المقتدون السادة البرره
وفي خديجة والزهرا وما ولدت … أزكى مديحي سأهدي دائماً درره
عن كلّ أزواجه أرضى، وأوثر من … أضحت براءتها في الذكر منتشره
أقسمت لا زلت أهديهم شذا مدحي … كالروض ينثر من أكمامه زهره
قال المقري في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج7ص323: ومن محاسنه أيضاً البديعية المشهورة، وهي المعروفة ببديعية العميان، ولو لم يكن من محاسنه إلا قصيدته التي في التورية بسور القرآن ومدح النبي صلى الله عليه وسلّم لكفى وهي من غرر القصائد، وكثير من الناس ينسبها للقاضي الشهير عالم المغرب أبي الفضل عياض، وكنت أنا في أوّل الاشتغال ممن يعتقد صحة تلك النسبة، حتى وقفت على شرح البديعية الموصوفة لرفيقه أبي جعفر، فإذا هي منسوبة للناظم ابن جابر…اهـ
أما بديعية ابن جابر الأندلسي فهي “الحلة السيرا في مدح خير الورى” وقد أشرت لها عند الحديث عن بديعية صفي الدين الحلي، وأما رفيقه الذي شرحها فهو الإمام أبو جعفر الرعيني وعنوان شرحه: طراز الحلة وشفاء الغلة، وقد كان بينهما صحبة أكيدة ورفقة وثيقة، فإذا ذكرا معا قيل لهما “الأعمى والبصير” قال السيوطي رحمه الله في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة 1/34: وَهَذَانِ هما المشهوران بالأعمى والبصير؛ فَكَانَ ابْن جَابر يؤلف وينظم، والرعيني يكْتب، وَلم يَزَالَا هَكَذَا على طول عمرهما.
وقال المقري في نفح الطيب 2/676: ومنهم الأديب أبو جعفرالألبيري، رفيق ابن جابر السابق الذكر، وهو البصير وابن جابر الأعمى… ومن تأليفه رحمه الله تعالى شرحه لبديعية رفيقه ابن جابر المذكور.
وقال في خطبته: ولما كانت القصيدة المنظومة في علم البديع المسمّاة بالحلة السيرا في مدح خير الورى التي أنشأها صاحبنا الإمام العلامة شمس الدين أبو عبد الله ابن جابر الأندلسي، نادرةً في فنها، فريدة في حسنها، ويجنى ثمر البلاغة من غصنها، وتنهل سواكب الإجادة من مزنها، لم ينسج على منوالها، ولا سمحت قريحة بمثالها، رأيت أن أضع لها شرحاً يجلو عرائس معانيها لمعانيها، ويبدي غرائب ما فيها لموافيها، لا أملّ الناظر فيه بالتطويل، ولا أعوقه بكثرة الاختصار عن مدارك التحصيل، فخير الأمور أوسطها، والغرض ما يقرّب المقاصد ويضبطها، فأعرب من ألفاظها كل خفي، وأسكت من لغاتها عن كل جلي، والله أسأل أن يبلغنا ما قصدناه، ويوردنا أحسن الموارد فيما أردناه، انتهى. وسمى الشرح الذكور طراز الحلة وشفاء الغلة…اهـ
وقال في ترجمة ابن جابر 7/302 ناقلا عن الإحاطة في أخبار غرناطة عائبا على لسان الدين ابن الخطيب التقصير في ترجمة الشاعر : ولنذكر شيئاً منها غير ما تقدم بعد إيراد نص ” الإحاطة ” فنقول:
قال في الإحاطة في حرف الميم في ترجمة شمس الدين الهواري (1) الضرير شارح ألفية ابن مالك وصاحب البديعية الشهيرة بالأعمى والبصير، ما صورته: محمد بن أحمد بن علي الهوّاري، يكنى أبا عبد الله، ويعرف بابن جابر، من أهل المرية.
حاله – رجل كفيف البصر، مدل على الشعر، عظيم الكفاية والمنة على زمانته، رحل إلى المشرق، وتظاهر برجل من أصحابنا يعرف بأبي جعفر الإلبيري، صارا روحين في جسد، ووقع الشعر منهما بين لحيي أسد، وشمر للعلم وطلبه، فكان وظيفة الكفيف النظم، ووظيفة البصير الكتب، وانقطع الآن خبرهما؛ انتهى.
فكتب المذكور على أوّل الترجمة ما صورته: نعم الرجل ورفيقه أبو جعفر أحسن الله تعالى إليهما، فلقد أحسنا الصحبة، في الغربة، وانفردا بالنزاهة والفضل وعلو الهمّة، إلا أن المصنف قصّر فيهما بعض قصور، ومنهما يطلب الإغضاء والصفح، فالرجل مات، وذكر الأموات بالخير مشروع، وهما والله الشرف الباهر بقطرهما علماً وعملاً، أمتع الله تعالى بهما، قاله ولد المؤلف علي بن الخطيب القاهرة؛ انتهى…..
ولا خفاء أن لسان الدين لم يستوف حقوق الشمس ابن جابر الهوّاري المذكور مع أن له محاسن جمة….
قلت: ولابن جابر رحمه الله ديوان في مدح النبي صلى الله عليه وسلم عنوانه ” نظم العقدين في مدح سيد الكونين -صلى الله عليه وسلم-” وهذا مثال من همزيته (رحم الله البوصيري بما أسس وسبق)
أَنْتَ الحَبِيـبُ وَلِلْحَبِيـبِ مَزِيَّـةٌ … وَأَنَا الكَرِيمُ وَلِلْكَرِيمِ وَفَـاءُ
فَلَكَ الشَّفَاعَةُ وَالْمَقَامُ الْمُرْتَضَى … وَخِتَـامُ رُسْـلِ اللهِ وَالإِسْرَاءُ
وَغَداً لِوَاءُ الحَمْدِ لَيْسَ لِحَمْلِـهِ … أَحَــدٌ سِوَاكَ وَهَكَـذَا الإِعْلاَءُ
وَالرُّسْلُ تَحْتَ لِوَائِكَ السَّامِي الَّذِي … لَمْ يَسْمَهُ فِي الخَافِقَيْنِ لِـوَاءُ
وَلَقَدْ بُعِثْتَ إِلَى الأَنَامِ جَمِيعِهِمْ … قَـدْ عَمَّ مِنْكَ العَالَمِينَ دُعَـاءُ
وَلَكَ الغَنَائِمُ قَدْ أُحِلَّتْ لَمْ تَكُنْ … حِلاًّ لِرُسْلٍ قَبْلَ بَعْثِكِ جَاؤُوا
وَالأَرْضُ أَجْمَعُهَا غَدَتْ لَكَ مَسْجِداً … وَطَهُوراً أَيْنَمَ أَتَيْتَ فَهُوَ سَوَاءُ
وَلَقَدْ نُصِرْتَ مَسِيرَ شَهْرٍ كَامِلٍ … بِالرُّعْبِ فَانْقَادَتْ لَكَ الأَعْدَاءُ
وَلَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَقُومُ إِذَا هُـمُ … بُعِثُوا وَهِيَّئَ لِلأَنَـامِ جَـزَاءُ
وَلَقَدْ مُنِحْتَ جَوَامِعَ الكَلِمِ الَّتِي … فِي بَعْضِهَــا تَتَحَيَّـرُ العُقَلاَءُ
هِيَ هَذِهِ الخَمْسُ الَّتِي لَمْ يُعْطَهَا … أَحَـدٌ سِوَاكَ لِيَحْصُلَ الإِرْضَاءُ
وَلَأَنْتَ أَوَّلُ دَاخِلٍ لِلْجَنَّــةِ الـ … ـعُلْيَا وَقَدْ حَفَّتْ بِكَ الفُقَرَاءُ(4)
وَلَأَنْتَ أَفْصَحُ نَاطِقٍ فِي مَوْقِـفٍ … خَرِسَتْ لِشِدَّةِ هَوْلِـهِ الفُصَحَاءُ
يَا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ فَازَتْ أُمَّـةٌ … قَدْ تَابَعُوكَ وَلَوْ عَصَوْا وَأَسَاؤُوا